Martes, 23 Junio 2015 11:34

Antonio García, "Gaitán y la revolución colombiana"

Escrito por LUIS EMIRO VALENCIA
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Antonio García, "Gaitán y la revolución colombiana"

Gaitán y el problema de la revolución colombiana", la obra del Maestro Antonio García Nossa publicada en los primeros días de junio por ediciones desdeabajo, es una iniciativa saludable que retoma y reedita una obra, que a pesar de haber sido publicada originalmente en 1955, mantiene plena vigencia en sus aportes para comprender el carácter del régimen político colombiano y de la clase social que lo controla.

 

La obra, sin duda, constituye una interpretación y análisis integral de la personalidad humana, social y política de Jorge Eliécer Gaitán, identificado como el "hombre necesario", líder paradigmático, el cual es interpretado y analizado integralmente, a profundidad por García Nossa, en el contexto y escenario histórico colombiano del siglo XX, con proyecciones latinoamericanas y caribeñas.

 

En el contexto vital de Gaitán, se aplica la reflexión del filósofo español José Ortega y Gasset: "Yo soy yo y mi circunstancia". Y Gaitán, fue en grado máximo producto del momento histórico internacional y nacional, razón por la cual él mismo definió su simbiosis humana y vivencial exclamando en su apoteosis popular: "¡Yo no soy un hombre, soy un pueblo!"

 

Lo relevante e ilustrativo de este ensayo de Garcìa Nossa, se encuentra en cuanto identifica el pensamiento vivo e integral de Gaitán, aún vigente en su plataforma ideológica y legado programático fundamental, dimensión que justifica y explica plenamente la recuperación y proyección histórica, presente de su ideario, el cual comprende no solamente el recorrido del pasado como antecedente histórico, sino el mensaje y significado trascendente que se mantiene vigente en su pensamiento crítico y propositivo, caracterizado por su clara denuncia, objetividad, autenticidad y ética transparente.

 

El pensamiento y acción social de Gaitán, así como la profunda emoción y proyección popular de su voz, persisten en este siglo XXI, como puede comprobarse con la movilización y sentimiento popular reflejado en el persistente culto y recuperación de su memoria. Esta situación, explicable, en tanto los grandes problemas de la revolución colombiana que planteara en su momento Gaitán en el orden humano, social, económico, agrario, educativo, ético e institucional, apuntaban a transformar el instinto del pueblo en conciencia de sus problemas.

 

Estos problemas se hallan presentes, es más, están potenciados, profundizados y agravados los conflictos sociales en nuestro país, como puede comprobarse con la crónica presencia de la violencia atroz, genocidios y magnicidios reconocidos como crímenes de lesa humanidad, realidades paralelas a la metástasis de la corrupción.
El Nobel José Saramago en su "Ensayo sobre la ceguera, señala que el pasado y el presente, cuando no tienen futuro, es como si no existiesen. En el caso de Gaitán y su legado, encontramos que los varios conflictos históricos que denunciara, están sin resolver como la multiviolencia, concentración de la riqueza y el poder excluyente en todas sus expresiones, como lo comprueba el monopolio sobre la tierra, el crédito y las oportunidades a través de los indicadores oficiales, internacionales y nacionales, los cuales explican objetivamente el por qué las tesis, plataforma y programas fundamentales de Gaitán están presentes y tienen futuro en el contexto de las luchas sociales del pueblo colombiano.

 

Estas razones fundamentales y sus proyecciones, ameritan conocer, interpretar y analizar los antecedentes y prospectiva de la trayectoria histórica, social y política de Gaitán en el horizonte de su vigencia, en la medida que no se trata de un criterio arqueológico sino de un pensamiento vivo.

 

Es aquí donde cabe invocar el pensamiento de Marx en el XVIII Brumario de Luis Bonaparte en referencia al idealismo de Hegel: Las personas o sociedades que no conocen la historia o la olvidan, están condenados a repetirla, primero como tragedia y luego como comedia.

 

En esta dimensión, en el Mensaje final de este trabajo afirma su autor: "Lo peor de la historia que hemos vivido, no es sólo su costo de sangre inocente y el rebajamiento del hombre a un plano inferior al de sus instintos, sino la incapacidad de comprender esa historia y de asimilarla como una experiencia. La consigna de nuestra generación, si es que ha comprendido esa enseñanza y no se niega a predicarla a costa de todos los sacrificios, es la de que esa historia no puede repetirse. Recordemos lo que señalaba Antonio Gramsci: "La crisis consiste en que muere lo viejo y no nace lo nuevo".

 

¿Cómo fue estructurada la obra?

 

En el esquema de este trabajo se deslindan los grandes conceptos y objetivos de la lucha de Gaitán, identificando específicamente ideas sobre libertad, seguridad, bienestar, igualdad, propiedad y filosofía, acerca de la aplicación de principios sobre reforma o revolución.

 

Los temas fundamentales se encuentran clasificados así:

 

- El hombre como producto de su pueblo.
- Inmersión en el estilo y tradición de las luchas generacionales de su época.
- Tradición y drama de las ideas sociales en el referente de la historia contemporánea y el pensamiento gaitanista.
- Problemas de la revolución colombiana y contenidos teóricos y prácticos gaitanistas.
- Conceptualización sobre qué es y qué no es revolución.
- Conceptos fundamentales sobre: pan y libertad, democracia y propiedad: económica, social, política, cultural e internacional.
- Conceptos específicos sobre reforma y revolución agraria.

 

A su vez, estos temas se encuentran divididos en tres etapas:

 

- Crisis del orden tradicional y despertar de las luchas sociales: de la primera guerra (1914-1919) a la gran depresión: 1929–1930.
- Reforma como capitulación social: de la gran depresión a la segunda guerra mundial: 1930-1945.
- Crisis del orden tradicional, proceso de contra-revolución y desmoronamiento del sistema republicano y multiviolencia: 1942-1946-1953.

 

En ese sentido, los fundamentos y elementos del proceso como ejercicio de recuperación de memoria histórica, facilita la asimilación, interpretación y análisis del tiempo, espacio y ritmo del gaitanismo en la perspectiva de comprender la actual situación crítica, que afecta el presente y futuro de la sociedad colombiana.

 

La resistencia al cambio por parte de los sectores dominantes, y las diversas expresiones de las rebeliones populares pacíficas y armadas, amerita atenta lectura, en cuanto contribuye a rescatar el legado histórico de Gaitán y su aplicación en el presente, interpretándolo conscientemente como una guía política de nuestro tiempo, orientada a transformar el instinto de rebelión popular en conciencia revolucionaria, organizada, movilizada y orientada en el horizonte de construir y lograr profundos cambios estructurales de la vida colombiana. El mensaje de Gaitán, referido a los problemas y propuestas de reformas democráticas que planteó en su tiempo, sigue pendiente de resolución.

 

Pensamiento y acción

 

El pensamiento económico de Jorge Eliécer Gaitán, y sus años de formación, se inician en 1924 con su tesis de grado como abogado de la Universidad Nacional: "Las ideas socialistas en Colombia"; posteriormente viaja a Europa y en Italia recibe el título de su profesor Enrico Ferry por su trabajo sobre la premeditación en el delito, cum laude.

 

Al regresar al país, es elegido a la Cámara de Representantes en listas del Partido Liberal, denunciando la masacre de los trabajadores de la zona bananera de la United Fruit, crisis que precipita la caída del gobierno hegemónico conservador de medio siglo.

 

En 1936 Gaitán participa como congresista en la reforma Constitucional, defendiendo normas como la función social de la propiedad y fundamentos sobre la cuestión agraria y el derecho laboral, entre otros avances democráticos. En esos mismos años organiza el movimiento denominado Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria –Unir–, cuya plataforma básica contempla la reforma agraria y el régimen de baldíos favorable a los campesinos sin tierras.

 

La Unir se presenta a elecciones y es derrotada, razón por lo cual Gaitán regresa al Partido Liberal para organizar una disidencia radical del sector liberal gaitanista, para enfrentar al liberalismo oficialista, dirigido por el ex presidente Eduardo Santos (1938-1942).

 

La disidencia de Gaitán, inicia una campaña contra las oligarquías y la corrupción administrativa. La primera administración de López Pumarejo denominada Revolución en marcha" (1934-1938), inició reformas importantes como la universitaria y laboral. Sin embargo, en su segunda administración (1942-1945), entra en descomposición. En ese proceso, el 10 de julio de 1944 ocurre el fracasado golpe militar del Coronel Diógenes Gil en Consacá –Nariño–, asumiendo la presidencia Alberto Lleras (encargado 1945-1946), hasta entonces Ministro de Gobierno. El presidente López Pumarejo regresa al Gobierno, para renunciar posteriormente, presionado por la campaña de Gaitán con la bandera de la restauración moral y democrática de la República", atacando al "hijo del ejecutivo" Alfonso López Michel, acusado de negocios privilegiados, utilizando su calidad de hijo del Presidente.

 

En este contexto, el movimiento popular del liberalismo de Gaitán se desarrolla impetuosamente llevándolo a la Jefatura Única del Partido Liberal, reformando los Estatutos en la denominada "Plataforma del Colón" que lo define como "partido del pueblo". Es el gaitanismo en marcha, con la candidatura presidencial del Jefe Único obteniendo mayorías electorales en octubre de 1947 al Congreso de la República, Asambleas Departamentales y Concejos Municipales.

 

Entre tanto el líder prepara el que sería conocido como el Plan Gaitán (1947), incluyendo en él reformas para el sector agrario, bancario, financiero, educativo. Para esta elaboración contó con la asesoría de economistas y juristas de gran categoría, como Antonio García Nossa, Guillermo Hernández Rodríguez, Luis Rafael Robles, profesores de la Universidad Nacional de Colombia, así como de Antonio Ordoñez Ceballos, Contralor General de la República.

 

El Plan fue presentado anticipadamente al Congreso, y derrotado con votos liberales, incluyendo el del liberal Augusto Espinosa Valderrama, Presidente de la Cámara. El error de Gaitán fue haber presentado de manera prematura estas propuestas, sin esperar las elecciones de 1948 donde hubiera triunfado tal iniciativa de no presentarse la estrategia de los partidos tradicionales oficialistas, liberal y conservador, al lanzar un candidato liberal oficialista: Gabriel Turbay, para impedir el ascenso de Gaitán a la presidencia de la República.

 

Es en este contexto que se presentó la candidatura presidencial del conservador Mariano Ospina Pérez, impulsada por el Jefe máximo Laureano Gómez Castro, sectario Jefe ultraconservador, de ideología falangista, personaje que impulsa la consolidación hegemónica del poder de derechas mediante la violencia. Se observa, que la suma de los votos de los dos candidatos liberales superaba el resultado precario del Presidente conservador.

 

Aprovechando el gobierno de Mariano Ospina Pérez (1946-1950), y con inocultable presión política de parte de Laureano Gómez, logra éste ser elegido para el período 1950-1954 (retiro 1951), para reasumir el poder en 1953 y ser derrocado el 13 de junio del mismo año por el golpe militar del General Gustavo Rojas Pinilla con las banderas "Paz, justicia y libertad", acto que fue justificado como golpe de opinión por el jurista y ex-presidente liberal Darío Echandía.

 

Es pertinente recordar que Laureano Gómez había convocado e integrado la Asamblea Nacional Constituyente y Legislativa, con la finalidad de protocolizar la reforma del Estado de acuerdo con su ideología corporativista y fanatismo religioso y política sectaria.

 

Esta Asamblea Constituyente luego fue utilizada por el General Rojas Pinilla para legitimar su poder y posteriormente prolongarlo mediante su ampliación, lo que originó la oposición del bipartidismo tradicional que culminó con un paro político, soportado por un lock out del sector empresarial, organizado y movilizado por un "Frente civil", luego denominado "Frente Nacional" para no malquistarse con las Fuerzas Armadas, logrando de estas su apoyo, como ocurrió al desertar Rojas el 10 de mayo de 1957 con su viaje a España, encargando el ejercicio del poder a una pentarquía de altos oficiales, supuestamente para reasumir la dirección del gobierno una vez se calmara la crisis política. Sin embargo, los cinco altos oficiales, representantes de las diversas armas, pactaron con los altos dirigentes de los partidos tradicionales, procediendo a la entrega del poder y el marginamiento de Rojas como resultado de un Plebiscito que avalara la propuesta de elegir un nuevo gobierno con los partidos tradicionales, como ocurrió. Este fue el tiempo y la realidad nacional en la cual concentra su análisis Antonio García. Lo que vendría después es la tragedia de una historia repetida, una y otra vez, alimentada en sus distintos sucesos por una oligarquía que amasa el poder y se niega a cambiar su esencia.

 

Finalmente, habría que decir que esta nueva edición de Gaitán y el problema de la revolución colombiana, no sólo tiene como significado la recuperación histórica como ejercicio académico sino que adquiere vida política y social al interpretar y analizar el pasado como antecedente para el presente y fundamento prospectivo de vida para superar los conflictos en Colombia.

 

El texto invita a reflexionar la teoría y práctica relacionadas con el problema de la revolución colombiana, interpretada y analizada como pensamiento y acción, como teoría y como práctica, orientada a superar los conflictos y el atraso de la sociedad colombiana en relación a sus potencialidades, en el horizonte de construir una sociedad más libre, moderna, democrática, participativa y con igualdad de oportunidades, donde la vida y la felicidad sean los fundamentos y metas, no sólo esperanzas, de las relaciones humanas, sociales, políticas e institucionales.

Información adicional

  • Antetítulo:UN PASADO VIVO Y CON FUTURO
  • Autor:LUIS EMIRO VALENCIA
  • Edición:214
  • Sección:Memoria
  • Fecha:Junio 20 - Julio 20
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1 comentario

  • Enlace al ComentarioGLADIS ELENA MADRID MADRIDDomingo, 04 Noviembre 2018 18:29publicado por GLADIS ELENA MADRID MADRID

    Cordial saludo
    He comprado los textos que ustedes tienen de ANTONIO GARCÍA NOSSA y pregunto si me pueden conseguir artículos relacionados con el indigenismo en Nossa

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